Knjiga "Estetika renesanse", Losev A.F.: ocena, opis in ocene

2024 Avtor: Sierra Becker | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-26 06:30

Renesansa je svetovnega pomena v zgodovini kulture. Njena procesija se je začela v Italiji v začetku 14. stoletja in končala v prvih desetletjih 17. stoletja. Vrhunec je dosegel v 15.-16. stoletju in je zajel vso Evropo. Zgodovinarji, umetnostni kritiki in pisatelji so renesansi posvetili številna dela, ki razkrivajo »progresivnost« in »humanistične ideale« tega obdobja. Toda ruski filozof A. F. Losev v knjigi "Estetika renesanse" zavrača svetovnonazorska stališča svojih nasprotnikov. Kako to razlaga?

Bistvo renesanse

Izraz "oživitev" se prvič nahaja med italijanskimi humanisti, v uporabo pa ga je uvedel J. Michelet, francoski zgodovinar iz 19. stoletja. Zdaj je ta izraz postal metafora za kulturni razcvet, saj je renesansa, ki je nadomestila srednji vek, pred razsvetljenstvom. Družba se je začela zanimati zaza osebo kot ločeno osebo je bilo zanimanje za kulturo antike - oživitev.

Ruski filozof A. F. Losev ovrže, da se je renesansa začela v Evropi, in to podrobno preučuje. Losev v uvodu svojega dela Estetika renesanse poudarja, da je pojem "renesansa" v njegovem natančnem pomenu mogoče pripisati Italiji šele v 15.-16. stoletju. Toda Italijani, ki se imenujejo preporoditelji, močno pretiravajo, saj se je "revivalizem" manifestiral v drugih kulturah, kar je treba upoštevati.

vzhodna renesansa

Losev se sklicuje na orientalista N. I. Conrada, ki je veliko naredil, da je bilo mogoče govoriti o kitajski renesansi, ki se je zgodila v drugi polovici 7. predhodnika pristne renesanse na Kitajskem, ki je bila opažena v 11. in 12. stoletju. Drugi raziskovalec vzhodne renesanse, V. I. Semanov, popolnoma zavrača ta pojav na vzhodu in ugotavlja le "počasno zaporedje" v razvoju življenja in literature.

V nadaljevanju povzetka Loseveve estetike renesanse je treba opozoriti, da avtor navaja primere drugih velikih renesanc: Iran 11.-15. stoletja, A. Navoi je postal pomemben predstavnik te dobe in ustanovitelj uzbekistanske književnosti. Nato se sklicuje na delo V. K. Galoyana, ki je trdil, da se je vzhodni preporod začel veliko prej kot zahodni, zlasti v Armeniji.

Gruzinsko renesanso 11.-12. stoletja v svojem delu razlaga akademikSh. I. Nutsubidze. "Piloti" renesanse v Evropi so bili gruzijski misleci, ki so bili več stoletij pred Zahodno Evropo, povzema Losev v prvem poglavju "Estetike renesanse". Aleksej Fedorovič zaključi svoj kratek pregled vzhodne renesanse in preide na zahodno.

zahodna renesansa

Avtor začenja recenzijo z delom umetnostnega kritika E. Panovskega, ki trdi, da je renesansa res pomembno zgodovinsko obdobje, saj so po njej začeli govoriti o srednjem veku. Petrarka se je prvi spomnil na "svetlo davnino" in na vrnitev k starodavnemu pozabljenemu idealu. Zanj je bila to najprej vrnitev k klasiki, za Boccaccia ali Savonarola - vrnitev k naravi.

Sčasoma sta se ta dva trenda združila in evropski kulturni osebnosti so bili prepričani, da doživljajo »moderno dobo«. Novi svetovni nazor je po Panovskem postal le antipod srednjeveške kulture, ki temelji na Platonu in Aristotelu za izboljšanje kulture in povzdigovanje človeka. Losev je temu dokazu posvetil svoje delo "Estetika renesanse", kjer je izpostavil neoplatonsko osnovo te dobe in dokazal nekrščansko, pogansko naravo renesanse.

Avtorjev svetovni nazor

V ruski kulturi je težko najti misleca takšne velikosti, kot je Losev. Njegova raziskovalna področja so bila filologija, filozofija, teologija, kulturni zgodovinar, glasbena teorija, jezikoslovje in estetika. Oblikovanje njegovih interesov je potekalo v neposredni povezavi z versko filozofijo, osnovo njegovegasvetovni nazor je bil pravoslavje.

Specifičnosti religioznih in filozofskih pogledov so določile smer njegovega raziskovanja. Prav v Losevem delu "Estetika renesanse" se tesno prepletajo njegovi historiozofski, ideološki in zgodovinsko-kulturni pogledi.

Estetika renesanse

To temeljno delo, katerega glavna tema je bila zgodovina estetike, je bilo napisano v znanstvenem slogu. Estetika renesanse po Losevu temelji na spontani samopotrditvi človekove osebnosti, na delnem odmiku od srednjeveških modelov. Prihaja do velikega preobrata, doslej neznanega zgodovini, pojavijo se titani delovanja, misli in občutkov. Brez takšne renesanse ne bi bilo kasnejšega razvoja kulture in "dvomiti bi bilo divje," trdi avtor.

Neodvisna, samopotrjujoča se osebnost v primerjavi s srednjeveško togostjo je bila nekaj novega, revolucionarnega. Toda po besedah Loseva, avtorja renesančne estetike, se je izkazalo, da tak človeški subjekt ni dovolj močan in je moral iskati opravičilo za svojo absolutizacijo.

Kljub temu se je v času renesanse rodila svobodomiselna osebnost. In to se je odražalo v vseh smereh: novi žanri v poeziji - sonet, v prozi - kratka zgodba, v slikarstvu - pokrajina, posvetni portret, v arhitekturi - paladijski slog, tragedija je oživljena v dramaturgiji itd.

V tem obdobju se je začel oblikovati zgodnji realizem. Dela so bila napolnjena z razumevanjem človeškega življenja, ki je pokazalo zavračanje sužnjaposlušnost. Razkrila se je bogastvo človeške duše, uma in lepota fizičnega videza, ki jo lahko opazimo v delih velikega Shakespeara, Cervantesa, Rabelaisa, Petrarke.

Svetli predstavniki dobe

renesančni realizem je značilna poetizacija podobe, sposobnost iskrenih občutkov, strastna intenzivnost tragičnega konflikta, ki odraža trk osebe z nasprotnimi silami. Pojavlja se ideal "univerzalnega človeka", ki se uresničuje na različnih področjih dejavnosti. Na primer, Leonardo da Vinci je glasbenik, kipar, umetnik, zdravnik. Ob njem so imena titanov - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

V ta čas sodi tudi prehod s podeželja na urbano hegemonijo in razcvet mest – Pariz, Firence, London. Tu so največja geografska odkritja Kolumba, Magellana, Vasca de Game, N. Kopernika. V 14. stoletju se je oblikovala ideologija renesanse - humanizem, katerega izrazit predstavnik velja za F. Petrarka. Ideje humanizma so povzročile val kulture in naletele na oster odpor cerkve. Isto obdobje vključuje inkvizicijo, razcep krščanske cerkve, reformacijo.

Dva elementa

Kot ugotavlja Losev, estetika renesanse, njena ideološka dediščina "prežema dva elementa." Prvič, misleci in umetniki tiste dobe čutijo moč in sposobnost, da prodrejo v globine umetniških podob, notranjih izkušenj in lepote narave. Pred renesanso ni bilo tako globokih filozofov, ki bi bili sposobni videti skozi globine narave, človeka indružba.

A po drugi strani so tudi veliki osebnosti čutili omejenost človeka, njegovo nemoč pred naravo, v verskih dosežkih in ustvarjalnosti. Ta dvojnost renesančne estetike je zanjo tako specifična kot njeno razumevanje samopotrjene osebe, brez primere v slovesnosti.

Tri značilnosti renesanse

V svojem delu je Losev ugotavljal, da se je o renesansi nabrala neomejena literatura, ki je ni mogoče v celoti pregledati in analizirati. Ob takšni priljubljenosti te teme se niso mogli nabirati predsodki, ki jih je včasih težko ovreči, a po ponovnem pretehtanju "estetičnih dejstev renesanse, bomo ta neverjetni dualizem težko obravnavali kot nekaj malo verjetnega in nepredstavljivega."

Na splošno Losev A. F. v "Estetiki renesanse" identificira tri bistvene značilnosti renesanse kot samostojne dobe:

• klasični starogrški svet je postal predmet nostalgije in po 15 stoletjih našel svoj izraz v obnovi;
• starodavni svetovni nazor in dediščina se prenašata na nove ideale, zasajena na nova tla, uporabljena za nov koncept človeka, pri gradnji življenja v njegovem posvetnem smislu in ne s srednjeveškim osredotočanjem na Boga;
• nastaja nova sekularna kultura in s tem znanost, umetnost in svetovni nazor.

Knjiga je izšla leta 1978 in je posvečena obdobju, ki je postalo prelomna točka ne le v kulturi, ampak tudi v glavah filozofov in zgodovinarjev. Renesansa zavzema pomembno mesto v ustvarjalnostiAleksej Fedorovič, saj je to čas smrti krščanskega svetovnega pogleda. Losev pogled na kulturo renesanse ni le mnenje zgodovinarja ali umetnostnega kritika, ampak tudi filozofa pravoslavja.

Njemu cilj ni raziskovati fenomenov tega obdobja. Z njegovega vidika je to obdobje »svetovne katastrofe«, njegov negativni odnos do nje pa je očiten. Kritika renesanse Loseva ni bila osamljen diskurz, leta 1976 je izšla knjiga umetnostnega kritika M. M. Alpatova, v kateri je bilo izraženo zavračanje umetnosti renesanse. Znani filozof Yu. N. Davydov je moralno filozofijo Dostojevskega tudi nasproti amoralizmu Nietzscheja, ki izvira iz "cezarizma" renesanse.

Mnenja bralcev

Knjiga slavnega filozofa in kulturologa Loseva je izjemno delo, ki bo všeč tistim, ki jih zanima evropska kultura. Avtor globoko razkriva temeljna načela renesančne estetike. Povratne informacije bralcev potrjujejo, da Losev vsestransko prikazuje manifestacijo estetskih načel v vsakdanjem življenju, v verski in filozofski ustvarjalnosti. O sami estetiki je bilo malo napisanega, več pozornosti se posveča neoplatonizmu kot družbeno-ekonomski podlagi.

Poudarek je na pisateljih in filozofih, manj pozornosti namenjamo umetnikom. Njen avtor se je osredotočil le na pet "prvorazrednih", z vidika Loseva, slikarjev - da Vincija, Botticellija, Michelangela, Dürerja in Grunewalda. Obstaja negativen odnos do Leonarda da Vincija.

O drugih titanih renesanse, kot sta Tizian inRaphael, ne reci niti besede. Zelo zanimivo pa je poglavje o Albrechtu Dürerju, v katerem se avtor osredotoča na vzporednice z da Vincijevim delom. Razkriva malo znana dejstva o zavetnikih in pokroviteljih tistega obdobja, ki so sloveli kot humanisti, pravzaprav sadisti in tirani. Z eno besedo, tistim, ki imajo radi zgodovino estetike, bo ta knjiga zanimiva.